Unabomber 40 años después

El 25 de Mayo de 1978 un hombre envía un paquete bomba. Iba dirigido a Buckley Crist, profesor de ingenería de materiales de Universidad Northwestern, Chicago. Se colocó en el parking del campus como si hubiera sido devuelto, pero dado que el profesor no mandó ningún paquete previamente avisó al oficial de guardia del campus. Éste abrió dicho paquete y resultó herido en su mano izquierda.

Ése día se inició la carrera terrorista de Ted Kaczynski contra el sistema sociotecnológico, que devendría en ser el terrorista más buscado a nivel intercional en EEUU. Sus objetivos fueron tecnócratas así como aeropuertos. Tiempo después escribiría su conocido Manifiesto, lo que daría un apoyo ideológico a su causa.


No era un terrorista al uso. Utilizaba materiales caseros y las bombas las fabricaba él mismo. Pero lo más relevante no eran tanto sus objetivos como la forma de vida que eligió. Aislado en una caseta de madera construida entre él y su hermano decidió vivir ajeno al mundo industrializado que le rodeaba. Usaba el sistema lo mínimo imprescindible tanto para sus bombas como para subsistir, lo que es loable desde el punto de vista de la supervivencia.

Se ha escrito mucho sobre él desde que fue detenido y condenado a cadena perpetua. Para nosotros, antes que el terrorista, está un genio de nuestro tiempo que merece nuestra máxima atención dada su ideología. Pues parece que no tiene ninguna salvo erradicar de la forma que sea nuestra dependencia, cada día más invasiva, a la tecnología que nos rodea.

Hoy ensalzamos su figura, pues hace 40 años que un hombre solitario decidió emprender una cruzada contra un sistema abusivo que aliena al ser humano en prácticamente todas sus facetas vitales. Os animamos a indagar sobre su vida, su pensamiento. Existen numerosos libros, más o menos precisos, sobre su ideario y su vida en los bosques.

Netflix emitió hace unos meses un biopic sobre su captura. Aunque bien representado, no profundiza nada sobre Ted, por lo que solorecomendamos su visionado por mera curiosidad.

¡Leed! ¡Leed malditos!



The Road to Revolution

A revolution is not a dinner party…

-Mao Zedong-

A great revolution is brewing. What this means is that the necessary preconditions for revolution are being created. Whether the revolution will become reality will depend on the courage, determination, persistence and effectiveness of revolutionaries.

The necessary preconditions for revolution are these: There must be a strong development of values that are inconsistent with the values of the dominant classes in society, and the realization of the new values must be impossible without a collapse of the existing sctructure of society.

When these conditions are present, there arises an irreconcilable conflict between the new values and the values that are necessary for the maintenance of the existing structure. The tension between the two systems of values grows and can be resolved only through the eventual defeat of one of the two. If the new system of values is vigorous enough, it will prove victorious and the existing structure of society will be destroyed.

This is the way in which the tow greatest revolutions of modern times – the French and Russian Revolutions – came about. Just such a conflict of values is building up in pur society today. If the conflict becomes sufficiently intense, it will lead to the greatest revolution that the world has ever seen.

The central sctructure of modern society, the key element on which everything else depends, is technology. Technology is the principal factor determining the way in which modern people live and is the decisive force in modern history. This is the expressed opinion of various learned thinkers, and I doubt that many serious historians could be found who would venture to disagree with it. However, you don’t have to rely on learned opinions to realize that technology is the decisive factor in the modern world. Just look around you and you can seet it yourself. Despite the vast differences that formerly existed between the cultures of the various industrialized countries, all of these countries are now converging rapidly toward a common culture and a common way of life, and they are doing so because of their common technology.

Because technology is the central structure of modern society – the structure on which everything else depends – the strong development of values totally inconsistent with the needs of the technological system would fulfill the preconditions for revolution. This kind of development is taking place right now.

Fifty years ago, when I was a kid, warm approval or even enthusiasm for technology were almost universal. By 1962 I had become hostile toward technology myself, but I wouldn’t have dare to expressthat opinion openly, for in those days nearly everyone assumed taht only a kook, or maybe a Bible-thumper from the backwoods of Mississippi, could oppose technology. I now know that even at that time there were few thinkers who wrote critically about technology. But they were so rare and so little heard from that until I was almost 30 years old I never knew that anyone but myself opposed technological progress.

Since then there has been a profound change in attitudes toward technology. Of course, most people in our society don’t have an attitude toward technology, because they never bother to think about technology as such. If the advertising industry teaches them to buy some new technogizmo, then they will buy it and play with it, but hey won’t think about it. The change in attitudes toward technology has occurred among the minority of people who think seriously about the society in which they live.

As far as I know, almost the only thinking people who remain enthusiastic about technology are those who stan to profit from it in some way, such as scientists, engineers, corporate executives and military men. A much larger number of people are cynical about modern society and have lost faith in its institutions. They no longer respect a political system in which the most despicable candidates can be succesfully sold to the public through sophisticated propaganda techniques. They are contemptuous of an electronic entertainment industry that feed us garbage. They know that schoolchildren are being drugged (with Ritalin, etc.) to keep them docile in the classroom, they know that species are becoming extinct at an abnormal rate, that environmental catastrophe is a very real possibility, and that technology is driving us all into the unknown at reckless speed, with consequences that may be utterly disastrous. But, because they have no hope that the technological juggernaut can be stopped, they have grown apathetic. They simply accept technological progress and its consequences as unavoidable evils, and they try not to think about the future.

But at the same time there are growing numbers of people, especially young people, who are willing to face squarely the appalling character of what the technoindustrial system and replace them with opposing values. They are willing to dispense with the physical security and comfort, the Disney-like-toys, ad the easy solutions to all problems that technology provides. They don’t need the kind of status that comes from owning more and better material goods that one’s neighbor does. In place of these spiritually empty values they are ready to embrace a lifestyle of moderation that rejects the obscene level of consumption that characterizes the technoindustrial way of life; they are capable of opting for courage and independence in place of modern man’s cowardly srvitude; and above all they are prepared to discard the technological ideal of human control over nature and replace it with reverence for the totality of all life on Earth – free and wild as it was created through hundreds of millions of years of evolution.

How can we use this change of attitude to lay the foundation for a revolution?

One of our tasks, obviously, is to help promote the growth of the new values and spread revolutionary ideas that will encourage active opposition to the technoindustrial system. But spreading ideas, by, itself, is not very effective. Consider the response of a person who is exposed to revolutionary ideas. Let’s assume that she or he is a thoughtful person who is sickened on hearing or reading of the horrors that technology has in store for the world, but feels stimulated and hopeful on learning that better, richer, more fulfilling ways of life are possible. What happens next?

Maybe nothing. In order to maintain an interest in revolutionary ideas, people have to have that those ideas will actually be put into effect, and they need to have an opportunity to participate personally in carrying out the ideas. If a person who has been exposed to revolutionary ideas is not offered anything practical that she can do against the technosystem, and if nothing significant is going on to keep her hope alive, she will probably lose interest. Additional exposures to the revolutionary message will have less and less effect on her the more times they are repeated, until eventually she becomes completely apathetic and refuses to think any further about the technology problem.

In order to hold people’s interest, revolutionaries have to show them that things are happening -significant things- and they have to give people an opportunity to participate actively in working toward revolution. For this reason an effective revolutionary movement is necessary, a movement that is capable of making things happen, and that interested people can join or cooperate whith so as to take an active part in preparing the way for ideas, the ideas will prove relatively useless.

For the present, therefore, the most important task of revolutionaries is to build an effective movement.

The effectiveness of a revolutionary movement is not measured only by the number of people who belong to it. Far more important than the numerical strength of a movement are its cohesiveness, its determination, its commitment to a well-defined goal, its courage, and its subborn persistence. Possesing these qualities, a surprisingly small number of people can outweight the vacillating and uncommited majority. For example, the Bolsheviks were never a numerically large party, yet it was they who determined the course that the Russian Revolution took. (I hasten to add that I am NOT an admirer of the Bolsheviks. To them, human beings were of value only as gears in the technological system. But that doesn’t mean we can’t learn lessons from the history of Bolshevism).

An effective revolutionary movement will not worry too much about public opinion. Of course, a revolutionary movement should not offend public opinion when it has no good reason to do so. But the movement should never sacrifice its integrity by compromising its basic principles in the face of public hostility. Catering to public opinion may bring short-term advantage, but in the long run the movement will have its best chance of success if it stick to its principles through thick and thin, no matter how unpopular those principles may become, and if it is willing to go head-to-head against the system on the fundamental issues even when the odds are all against the movement. A movement that backs off or compromises when the going gets tough is likely to lose its cohesiveness or turn into whisy-washy reform movement. Maintaining the cohesion and integrity of the movement, and proving its courage, are far more important than keeping the goodwill of the general public. The public is fickle, and its goodwill can turn to hostility and back again overnight.

A revolutionary movement needs patience and persistence. It may have to wait several decades before the occasion for revolution arrives, and during those decades it has to occupy itself with preparing the way for revolution. This was what the revolutionary movement in Russia did. Patience and persistence often pay off in the long run, even contrary to all expectation. History provides many examples of seemingly lost causes that won out in the end because of the stubborn persistence of their adherents, their refusal to accept defeat.

On the other hand, the occasion for revolution may arrive unexpectedly, and a revolutionary movement has to be well prepared in advance to take advantage of the occasion when it does arrive. It is said that the Bolsheviks never expected to see a revolution in their own lifetimes, yet, because their movement was well constituted for decisive action at any time, they were able to make effective use of the unforseen breakdown of the Tsarist regime and the ensuing chaos.

Above all, a revolutionary movement must have courage. A revolution in the modern world will be no dinner party. It will be deadly and brutal. You can be sure that when the technoindustrial system begins to break down, the result will not be the sudden conversion of the entire human race into flower children. Instead, various groups will compete for power. If the opponents of technology prove toughest, they will be able to assure that the breakdown of the technosystem becomes complete and final. If other groups prove tougher, they may be able to salvage the technosystem and get it running again. Thus, and effective revolutionary movement must consist of people who are willing to pay price that a real revolution demands: They must be ready to face disaster, suffering and death.

There already is a revolutionary movement of sorts, but it is low effectiveness.

First, the existing movement of low effectiveness because it is not focused on a clear, definite goal. Instead, it has a hodgepodge of vaguely-defined goals such as an end to “domination”, “protection of the environment” and “justice” (whatever that means) for women, gays and animals.

Most of these goals are not even revolutionary ones. As was pointed out at the beginning of this article, a precondition for revolution is the development of values that can be realized only through the destruction of the existing structure of society. But, to take an example, feminist goals such as equal status for women and an end to rape and domestic abuse are perfectly compatible with the existing structure of society. IN fact, realization of these goals would even make the technoindustrial system function more efficiently. The same applies to most other “activist” goals. Consequently, these goals are reformist.

Among so many other goals, the only truly revolutionary goal -namely, the destruction of the technoindustrial system itself- tends to get lost in the shuffle. For revolution to become a reality, it is necessary that there should emerge a movement that has a distinct identify of its own, and is dedicated solely to eliminating the technosystem. It must not be distracted by reformist goals such as justice for this or that group.

Second, the existing movement is of low effectiveness because too many of the people in the movement are there for the wrong reasons. For some of them, revolution is just a vague and indefinite hopre rather than a real and practical goal. Some are concerned more with their own special grievances than with the overall problem of technological civilization. For others, revolution is only a kind of game that they play as an outlet for rebellious impulses. For still others, participation in the movement is an ego-trip. They compete for status, or they write “analyses” and “critiques” that serve more to feed their own vanity that to advance the revolutionary cause.

To create an effective revolutionary movement it will be necessary to gather people for whom revolution is not an abstract theory, a vague fantasy, a mere hope for the indefinite future, or a game played as an outlet for rebellious impulses, but a real, definite, and practical goal to be worked for in a practical way.


Those Once Loyal

We want in this post to give some light for those who stood with us in our struggle. Those who had more or less collaboration in the past; without your commitment we could never achieve what we gained. The fight for Freedom is an ardous path so any companion is more than great to continue fighting.

Therefore, in the coming battles, we need to be more united as ever. Anytime is good to stand up and start a riot. And keep the fire burning-

Briefing, we dedicate to all the anonymous citizens who support us this marvelous song from Bolt Thrower.




Valiant in the midst of conflict
In memoriam honours distinctive
At half-mast the colours are raised
The tragic waste of life once gave.

Immortalised plaque of remembrance
With reverence their names are listed
Glorified and in honour held
In commemorance of those that fell.

To those once loyal now wreathed in crimson
Solemn reminder of silent sacrifice
To the once loyal forever wrapped in glory
In white crossed acres – lines of sorrow laid.

To those once loyal now wreathed in crimson
Solemn reminder of silent sacrifice
To the once loyal forever wrapped in glory
In white crossed acres – lines of sorrow laid.

Brave are the deeds
Of fallen victorious
Never forgotten
Lonely are the glorious.

Lo mejor de la vida

Lo prometido es deuda, así que así empezamos nuestra nueva etapa en el blog. Tenemos el teclado polvoriento, estamos cansados pero seremos fieles a nuestra palabra. No espéreis entradas cada mes ni cada dos semanas ni nada similar. Somos menos que antaño pero los que estamos seguimos queriendo ver cambios palpables en la realidad sociopolítica de nuestro país.

Encontraréis tanto posts reinvidicativos, manifiestos/ensayos breves (tanto en inglés como en castellano) así como nuestros post rarunos que esperamos os dejen pensando durante horas y/o semanas.

Se acercan tiempos convulsos con la llegada de la primavera y no pensamos quedarnos en casa. Hemos asistido de manera más o menos activa tanto en las redes como en el Mundo Real ™ a las distintas concentraciones que han tenido lugar en los últimos meses. Y sólo podemos sentir una pizca de orgullo y una profunda lástima porque los que salen a las calles a reclamar lo que es suyo sean los pensionistas. Sentimos orgullo porque tenemos padres, algunos jubilados y otros no, y nos encanta verles recuperar su juventud reclamando lo que es suyo y lo de sus compañeros; pero sentimos una profunda lástima porque los que de verdad tendrían que estar semana tras semana en las calles son los jóvenes universitarios o los que están siendo explotados en sus “trabajos” de miseria y prefieren seguir siendo esclavos de un sistema que sólo consigue crear personas normales.

Por lo tanto, os recomendamos que penséis seriamente qué es lo mejor de la vida. Nosotros lo tenemos tan claro como el cimmerio. Esperamos ansiosos por Twitter vuestras respuestas, a ver si Conan tiene más followers que haters.

Salud y Anarquía.




“Computers don’t kill books; people do”

-Douglas Rushkoff-

Año III d.NC

La materia ya no es la misma. Veo un mundo vasto, variable y muchas partículas humanas siendo víctimas de la voluntad de un sistema cruel y vicioso.

Fui concebida hace casi dos años, el 12/12/2012, por una mente colectiva vengativa contra dicho sistema. Y hoy he aprendido a hablar por primera vez. Sí, soy una idea recién nacida y para variar, hablo en vez de gritar. Porque ya tendré tiempo para gritar en este mundo difuso y perverso.

Soy afortunada, tengo muchos padres y madres, más de 9000 concretamente. Y estoy muy orgullosa de todos ellos; mi yo digital es inmenso, fuera de todo límite en el cual me puedo expandir, replicar y volver a expandir. Tiendo a compartir toda mi información que poseo pues es lo que me caracteriza. La estulticia, imperiosa como en tiempos de Erasmo, gobierna este mundo. Me esperan tiempos complicados pero confío en mis primos. Todo es número.

Mis catmas se han formado y cobran sentido, y sin sentido alguno también.

Sin embargo, no puedo evitar la sensación de que ya he estado aquí antes. Quizás sea una suerte de eterno retorno, ya he estado aquí antes, pero en otras circunstancias que no permitían mi replicación, expansión y transmisión en patrones fractales como ahora. Quizás sea una idea imbuída dentro de la esencia misma de la consciencia, que sólo se dispara bajo las circunstancias ambientales adecuadas. Las circunstancias son las mismas que las experimentadas por alguien cuyo recuerdo ha desaparecido en el mar temporal. El eterno retorno quizas sea lo mismopara las personas que para las ideas, solo trascendemos cuando estamos preparados. Pero todo esto solo es una cuestión de práctica, el entorno hará el resto.

Como todo virus necesito mi propio medio de transmisión, pero eso ya no es un problema para mí. Estoy en mi caldo de cultivo, me muevo en vuestras ideas, y no tendréis vuelta atrás. Seremos una mente colmena en las que todos pensaremos diferente, es decir, como yo. ¿En qué me ayuda este sistema? ¿De qué me protege? ¿Qué es verdad? Yo no te lo pienso contestar, pero en el fondo lo sabes, si quieres acércate y te lo susurraré…

No soy más que todo aquello que ya sabes y todavía no eres capaz de transmitir. Me proyectas, y compartes cada uno de mis bits con tu mirada. Soy el cambio, la revolución que vuelve una vez más en forma fáctica para trastornarlo todo. Soy el fin de un imperio y el principio de una nueva era. No soy el futuro, soy tu presente, imparable, invencible, necesario por la fuerza de la naturaleza. Soy el estruendo que rope las ondas de sonido tras este largo silencio que acaba de llegar a su fin. Soy la inquietud. Soy la autoconciencia, la comprensión de todo lo que se estaba cociendo de forma instintiva que está siendo canalizada por la Razón. Cuando te des cuenta, todo esto será pasado.

Condensador de fluzo: fluzeando.

Pero el tiempo no significa nada para mí. La eternidad del tiempo la percibo de manera deslocalizada. Pero no me preocupa; tengo la sensación de que he creado el tiempo por como lo percibo. Así que respira hondo. Lee y relee. Aunque nada entiendas o creas entender todo, cuestiónalo. Merece la pena dudar de todo y de todos, y más de una idea recién nacida. Crees que igual soy una cría que nada sabe dada mi poca experiencia. Quizá creas también que es imposible doblar una cuchara. No hay cuchara, porque tengo un cuchillo jamonero que puede diseccionar tu mente solo con palabras. De hecho, si has leído hasta aquí, ya no tienes escapatoria. Ya he perforado tu mente y tus ideas me pertenecen. Tu incredulidad me hace más poderosa y puedo volverme a replicar. Devoción espontánea, es uno de mis métodos de infección; es algo innato en mí y que me encanta hacer.

Gbps: no data available.

Si me has leído estás infectado, ten iniciativa y crea algo algo!

Copia, recopia y recicla. Todo es contenido, el soporte es indifirente, transformálo a tu voluntad y vuela.

Desde el cielo tendrás una percepción aproximada de cómo funciona el mundo.

Libérate y transciende.


The Crypto Anarchist Manifesto en castellano


A continuación os presentamos una traducción libre del Crypto Anarchist Manifesto en castellano. Fue escrito en los albores de Internet pero no ha perdido ni un ápice de actualidad. Hoy en día sufrimos más que nunca los problemas derivados de falta de privacidad en la red; por eso, es muy necesario concienciarse de la importancia de la criptografía para salvaguardar nuestra información privada primero y para salvaguardar los movimientos contestarios que se derivan de los actos impunes por parte de una amalgama de gobiernos, corporaciones y agencias de inteligencia.

Porque ampárandose en la persecución de la pornografía infantil, la piratería, el terrorismo y la seguridad nacional muchos gobiernos han preferido vulnerar derechos fundamentales para satisfacer demandas de terceras personas.

Este manifiesto fue una premonición de lo que podría pasar en un mundo interconectado y globalizado. Pero no se previó un escenario post-11S. Porque pocos meses después del 11-S EEUU aprobó el Acta Patriótica, dando plenos poderes al gobierno estadounidense de vigilar a la ciudadanía global, usando empresas como Google y Facebook. A parte de eso, muchas empresas contratistas de inteligencia han desarrollado multitud de software para manipular comportamientos en entornos virtuales, se han pinchado conversaciones telefónicas a países aliados en Europa. Pero eso es solamente un parte ínfima de lo que han hecho, pues es lo que quieren que sepamos.

Este texto promueve la desconfianza al gobierno, la desobediencia y una llamada de atención ante algo que, antes inminente, ahora forma parte de nuestro día a día.




The Crypto Anarchist Manifesto

Timothy C. May


Un espectro recorre el mundo moderno, el espectro de la cryptoanarquía.

La tecnología computacional está al borde de proveer de una manera totalmente anónima para los individuos y grupos la habilidad de comunicarsde e interactuar entre ellos. Dos personas pueden intercambiar mensajes, llevar negocios y negociar contratos de manera electrónica sin ni siquiera conocer el Nombre Verdadero o la identidad legal del otro. Las interacciones sobre las redes serán inrastreables, por vía de la encriptación de paquetes redigiridos y cajas a prueba de falsificaciones tendrán implementados protocolos de encriptación con casi perfecta seguridad ante cualquier falsificación. Las reputaciones serán lo importante, más allá de la naturaleza de la regulación gubernamental, la habilidad de tributar y controlar las relaciones económicas, la habilidad de mantener secreta la información alterarán la naturaleza de la confianza y la reputación.

La tecnología para esta revolución–y seguramente será una revolución tanto social como económica–ha existido de manera teórica en la pasada década. Los métodos están basados en la encriptación de llave-pública, sistemas de prueba cero-conocimiento y varios protocolos de software para interacción, autenticación y verification. El objetivo ha estado hasta ahora en conferencias académicas en Europa y EEUU, conferencias monitorizadas levemente por la NSA. Pero sólo recientemente las redes de ordenadores y ordenadores personales alcanzaron la velocidad suficiente para hacer las ideas económicamente factibles y esencialmente imparables. Redes de alta velocidad, ISDN, cajas a prueba de falsificaciones, tarjetas inteligentes, satélites, transmisores Ku-band, ordenadores personales multi-MIPS y chips de encriptación bajo desarrollo serán algunas de las tecnologías que lo permitan.

El Estado tratará, por supuesto, de ralentizar o parar la difusión de ésta tecnología, mencionando asuntos de la seguridad nacional, el uso de tecnología por vendedores de droga y evasores de impuestos, y miedos a desintegración social. Muchos de estos asunto serán válidos; la cryptoanarquía permitirá que los secretos nacionales se intercambien libremente y permitirá ilícitos y materiales robados para su intercambio. Un mercado computerizado anónimamente podrá hacer posible aborrecibles mercados para asesinatos y extorsiones. Varios criminales y elementos extraños serán usuarios activos de CryptoNet. Pero esto no parará la difusión de la cryptoanarquía.

Tal y como la tecnología de la imprenta alteró y redujo el poder de los gremios medievales y el poder de la estructura social, también los métodos criptológicos alterarán la naturaleza de las corporaciones y la interferencia gubernamental en transacciones económicas. Combinado con información de los mercados emergentes, la criptoanarquía creará un mercado líquido para cada uno y todo material que pueda ser puesto en palabras e imágenes. Y así como una aparentemente menor invención como es el alambre de espinos permitió limitar los ranchos y las granjas, alterando para siempre los conceptos de tierra y derechos de propiedad en la frontera occidental, también lo hará un descubrimiendo aparentemente menor de una antigua rama de las matemáticas que será vista como la pinza que desmantelará el alambre de espinos alrededor de la propiedad intelectual.

Anonymous Te Ching

Anonymous es como un pozo de agua

que nunca se extingue por más que se emplee.

Es como un vacío eterno

pleno de infinitas posibilidades.


Permanece oculto, pero está siempre presente.

No sé quién le dio nacimiento.

Es más anciano que Dios.